jueves, 26 de noviembre de 2015

"Elegimos la vida"

Reflexiones sobre el proceso de las adicciones 

en Armstrong, Santa Fe, Argentina.

Anoche dimos cierre a una de las actividades más importantes del año.
Con los alumnos de las escuelas Técnica N° 291 y EEMPA presentamos el cuadernillo "Elegimos la vida!", un trabajo realizado durante todo el año donde se plasma la realidad del problema de las adicciones en nuestra ciudad. Agradecemos y felicitamos a las dos instituciones, a sus alumnos y a los del Curso Universitario de Operadores Terapéuticos en Adicciones y Salud Mental que a lo largo del año han demostrado compromiso, responsabilidad y esfuerzo en relación a esta problemática.
Para cerrar la noche y la actividad compartimos una cena de hamburguesas y choripanes junto a los alumnos, docentes, directivos y demás personas que participaron del acto.
Frente Ciudadano esta comprometido en esta lucha, desde nuestro lugar decimos SI A LA VIDA!





Scholas Entre Ríos plantó el Olivo de la Paz en la Maratón "Espíritu Santo Corre" con los chicos del I.P.D. Espíritu Santo de Valle María.

I.P.D. Espíriti Santo, Valle María, Entre Ríos, Argentina.






martes, 17 de noviembre de 2015

PARIS YA NO ES UNA FIESTA

PARIS YA NO ES UNA FIESTA

Los sangrientos atentados producidos en Francia constituyen un hecho absolutamente condenable, por la pérdida del valor de toda vida humana, por el irracional avance de la violencia sobre víctimas inocentes y por el riesgo de la paz en el mundo.
Pareciera que una crueldad sin límites nos sumerge en un torrente de sangre y locura totalmente repudiable sin ningún tipo de atenuantes.
Pero  de poco sirven las condenas declamatorias si no pensamos en cómo encontrar las raíces de tanto mal y así poder intentar construir un mundo mejor, que pueda ser habitado en paz y con justicia, por todos los hombres de la tierra.

Exportar la guerra y la pobreza
Los medios hablan de “un escenario digno del apocalipsis” y confirman que Francia –como ahora- no había declarado el “Plan Blanco” (nivel más alto de emergencia sanitaria) desde el término de la  segunda guerra mundial.
En efecto, las potencias europeas y del norte de América, después de ese sanguinario conflicto, habían decidido que no habría más guerras en esa parte del mundo, exportándola – junto con los pobres y la pobreza– hacia América, África, Asia y Oceanía.
De esta manera, terminado el conflicto, los pobres europeos fueron expulsados –fundamentalmente hacia América del Sud– y al mismo tiempo, las guerras se trasladaron al tercer mundo. Así cientos de conflictos enlutaron a las periferias del planeta, muchas veces sin conmover al conjunto de la humanidad. Está presenció –casi sin inmutarse- las guerras de Argelia, Corea, Vietnam, Laos, Camboya, Congo, Hutus contra Tutsis, sudaneses del sur contra los del norte, Medio Oriente, Angola, Etiopía, Mozambique, Uganda,  etc., etc., etc.
Así para la región denominada “del centro del mundo”, la guerra primero se desarrolló lejos y luego simplemente se hizo mediante la robótica, los misiles y los drones, todos operados a larga distancia, mientras su población veía las acciones bélicas por televisión.

Los ataques contra la humanidad
Frente a los criminales atentados parisinos el presidente de los EE.UU. manifestó que esto era “un ataque contra la humanidad”, lo cual sin duda es cierto, como lo fue la invasión y ataque con la mayor tecnología destructiva del mundo- a Irak, proceso que ha provocado largamente más de 1.000.000 de víctimas fatales y varios millones de heridos y desplazados, acompañado con la desaparición del Estado nacional iraquí y el surgimiento de múltiples grupos armados sectarios, familiarizados con la muerte y totalmente desquiciados desde el punto de vista de la convivencia como la entendemos nosotros y quizá como la entendía el pueblo iraquí antes de la invasión, realizada bajo el falso pretexto de que esa nación poseía las mismas armas de destrucción masiva que los EE.UU. y otras potencias occidentales. [1]

  • a)      La llaga ardiente de la cuestión palestina.
  • b)      Las llagas provocadas por las intervenciones directas e indirectas de fuerzas de las potencias de occidente en todo el tercer mundo, de las que Francia ha participado (y participa) activamente (en Siria en particular).
  • c)       Las llagas de la miseria y la exclusión de los hijos de inmigrantes y demás excluidos en cada uno de los países “centrales”.
  • d)      La llaga del vaciamiento y robo de las riquezas de los países del tercer mundo, impidiendo que los hombres de todos los pueblos puedan desarrollarse donde nacieron.
  • s decir, para garantizar la paz, hay que ganar la guerra contra la pobreza, la exclusión, la intervención en los países del tercer mundo. Después de esto la solución a la locura del Estado Islámico podrá ser militar, política o cultural, lo deseable es lo que menos cueste a la vida de los hombres del planeta.



También son un ataque contra la humanidad los atentados realizados por el Estado Islámico, poco más de 24 horas antes, en el Líbano, donde murieron 43 personas y cuya difusión pasó desapercibida para los medios de prensa, como si las vidas libanesas tuvieran un valor distinto del de las francesas.



Ya el Medio Oriente tenía una llaga ardiente que generaba muerte, injusticia, desesperación y locura: el drama palestino, ahora se le agregaba otra de gran magnitud y -como si esto no fuera poco- los EE.UU. procedieron a armar a gran parte de estos desesperados para derrocar al gobierno sirio.
Casi sin poder explicarnos cómo, estas fuerzas, armadas por EE.UU., pasaron a considerar a los occidentales como un enemigo satánico y un militante desconocido, Abu al-Baghdadi, salió de las cárceles del ejército de ocupación para convertirse en el califa del Estado Islámico. 
Pero además vale la pena primero preguntarnos por qué Francia y después, por qué tanta locura que lleva desde el asesinato masivo hasta la inmolación.
Comencemos por la primera cuestión. Francia sostuvo su presencia colonial en África a sangre y fuego y -en especial en Argelia- instaló la tortura como método sistemático de amedrentamiento del pueblo y liquidación del Frente de Liberación Nacional argelino, organización de la resistencia anticolonial.
Esto trajo como consecuencia un odio del pueblo árabe en general y argelino en particular, por el inhumano tratamiento a los combatientes por la independencia concretado por los comandos franceses.[2]
El otro efecto fue maravillosamente descripto por el primer Ministro de Cultura de la Revolución Argelia, Frantz Fanon, quien consideró el imán que significaba para el colonizado llegar a la metrópoli.[3]
Por esta causa miles de argelinos durante las guerras de liberación y luego por la devastación de su país, optaron por llegar a Paris, la ciudad luz, la metrópoli de las metrópolis.
Pero su vida allí y las de sus hijos no fue nada fácil. Condenados a vivir en guetos en las peores condiciones, los hijos de los inmigrantes formaron un núcleo de desclasados y marginados (descartables diría el papa Francisco) y se convirtieron en grupos reactivos, los que cada tanto explotaban quemando masivamente automóviles o atacando algunas instituciones oficiales, como producto de la opresión y exclusión en que vivían.
Desgraciadamente este fenómeno se repitió (y se repite) en otras metrópolis europeas,  convirtiéndose en un excelente ámbito donde reclutar combatientes antioccidentales entre aquellos, para quienes su vida no ha tenido ningún valor para la sociedad que los rodeaba.  
Una columnista del diario La Nación, luego de manifestar en su artículo que había elegido instalarse hace 25 años (1990) en París, para “economizarnos la anomia y el desorden que nos impedían concentrarnos en lo que pensábamos era realmente importante”, lamentaba haberse jactado de que sus hijos estaban seguros, para concluir afirmando que había llegado una nueva era: “Paris, mi querido Paris, dejó de ser una fiesta”, afirma. [4]
Con independencia de cualquier consideración sobre sus quereres, lo cierto es que la globalización impuesta por los poderosos de la tierra, casualmente desde las afueras de Paris[5], se había completado. De la misma manera que pocos se dieron cuenta en 1989 que el muro de Berlín se había caído para los dos lados, tampoco percibieron que la globalización, pensada para que los capitales, modas arbitrariamente impuestas y turistas, se movieran desde el centro a la periferia, también iba a permitir que desde ésta se llegara “al centro”.
Alcanzar la paz
Es necesario terminar con el terrorismo y la violencia, pero la solución no es sólo militar, hace falta IMPRESCINDIBLEMENTE, cerrar varias llagas:
El papa Francisco nos llama a luchar contra la exclusión, a privilegiar a los pobres, a incluir a los descartables de la periferia, a cuidar la casa común, a construir la paz. Su palabra es rectora y puede ayudarnos en este duro momento de la vida de la humanidad.
Quiera la Providencia que sepamos escucharlo.

Jorge A. Benedetti
     


[1] El mismo proceso de desaparición del Estado estuvo (o está) a punto de concretarse en Siria.
[2] Es de destacar que éstos comandos, luego de la retirada francesa de Argelia y del fallido atentado contra el presidente francés, Gral. De Gaulle (a quien acusaban de traición por haber reconocido la independencia de esa nación), se exiliaron en tres lugares: Vietnam – sirviendo a las fuerzas de ocupación francesas y norteamericanas sucesivamente; en Panamá, al servicio de las Escuela para las Américas (institución radicada en la base norteamericana de la Zona del Canal, donde se “formaba” a los oficiales de los ejércitos de Sudamérica para la lucha contra la subversión y a la Argentina al servicio de la dictadura de Juan Carlos Ongania y luego de sus sucesores.
[3] Frantz Fanon es autor entre otras obras de “Los condenados de la tierra”.
[4] Débora Sara Fajnwaks, diario La Nación, 14/11/15
[5] Es en la localidad de Rambuille, en las afueras de París, donde en 1975 los grupos económicos concentrados más importantes del mundo deciden iniciar el proceso denominado como “la globalización”.

martes, 3 de noviembre de 2015

SE DESARROLLÓ LA PRIMERA JORNADA SOBRE SANEAMIENTO AMBIENTAL EN ORO VERDE


En el marco de la Primera Jornada sobre Saneamiento Ambiental que se realizó en la Universidad Autónoma de Entre Ríos (Uader) se presentó la Encíclica Verde del Papa Francisco.


“Cuidemos nuestro medio, nuestra casa”, es el lema que se eligió para esta Jornada sobre Saneamiento Ambiental organizada por la Facultad y la Pastoral Social de la Arquidiócesis de Paraná. La actividad estuvo a cargo del ingeniero Jorge Cerana. También se contó con la presencia del padre Daniel Ponce, asesor de Pastoral Social que estuvo en representación del arzobispo de la Arquidiócesis de Paraná, monseñor Juan Alberto Puiggari.

“Laudato si’, mi’ Signore. “Alabado seas, mi Señor”, cantaba san Francisco de Asís. En ese hermoso cántico nos recordaba que nuestra casa común es también como una hermana, con la cual compartimos la existencia, y como una madre bella que nos acoge entre sus brazos: “Alabado seas, mi Señor, por la hermana nuestra madre tierra, la cual nos sustenta, y gobierna y produce diversos frutos con coloridas flores y hierba”.
El secretario Administrativo de la Facultad, José Casano, delegado de Pastoral Social, indicó que son las dos instituciones que hicieron un acuerdo para hacer la presentación de la encíclica en el marco de las jornadas de saneamiento ambiental que se harán año a año y en las que la Pastoral Social y la Facultad abordan temáticas ambientales.
“Se empieza a notar esta preocupación por la salud ambiental y, sobre todo, en el marco que propone Francisco donde hay que respetar tanto la naturaleza como al hombre y con la incorporación de las cuestiones sociales”; explica Casano. 

“La encíclica nos interpela, tiene un desarrollo muy interesante porque no sólo es un diagnóstico sino que propone pautas de cómo trabajar –aclara Casano-. Es muy amplia, en el sentido de que propone que todos los saberes y todos los espacios de saber empiecen a dialogar para buscar una solución definitiva. No se cierra en una propuesta sólo del Papa, que es la autoridad máxima de la Iglesia católica, de hecho es una encíclica escrita con aportes de religiones de múltiples pensadores”. 

Llama particularmente la atención porque “desde la época en que el Papa era Bergoglio ya trabajaba con los judíos, los evangélicos, los ortodoxos. Ha continuado eso, de hecho ha trabajado con ateos también”, comenta. 

PARADIGMAS PRODUCTIVOS. Es destacable que la encíclica no se detiene en hacer un diagnóstico de la situación sino que aporta propuestas concretas para trabajar la problemática del medioambiente. 

Y entre esas interpelaciones directas, se encuentra la explícita necesidad de que hay que trabajar un paradigma productivo distinto. “No puede ser que el dinero, el lucro, sean el único motor, porque eso genera un súper desarrollo para unos pocos y por otro lado, la exclusión, la cultura del descarte, la pobreza y la destrucción del medioambiente. Es muy difícil plantearse la defensa del medio ambiente si lo único que importa es el dinero”, explica Casano. 
La jornada se desarrolló en tres momentos: primero una explicación sobre la encíclica. “Muy esquemática, pero interesante. La realizó el ingeniero Jorge Cerana contándonos los tópicos principales de la encíclica, las miradas y las propuestas.
Luego, en una segunda instancia tuvieron lugar los actos simbólicos. Consistieron en una firma de un acta de compromiso hecha por los participantes del evento y junto con alumnos del programa escuelas ocurrentes que es institucionalizado por el Papa y que busca generar redes entre todas las escuelas del mundo. El objetivo principal es la educación por la paz y como símbolo de paz se estila plantar un olivo. “Acá se plantó un olivo y colaboramos todos los que participamos”, dice Casano.
En la tercera parte de la jornada se desarrollaron dos paneles específicos: uno sobre planificación estratégica para el cuidado del medio ambiente, otro sobre la investigación de la genética, las ciencias y la investigación satelital para poder medir lo que está pasando para tomar decisiones.
Ésa era una parte más técnica de la jornada, pero de todos modos se adaptaba para cualquier tipo de público. El público que asistió fueron estudiantes, representantes de instituciones gubernamentales, estudiantes, no docentes, profesionales y público en general. Además, de las autoridades de la universidad y el instituto de la doctrina social de la iglesia. 

“La idea es poder seguir con estas jornadas, el espíritu de las jornadas es que las distintas disciplinas tengan un lugar aquí en la facultad y que a partir de esas medidas distintas tengamos una respuesta. Podamos charlar, siempre buscando el bien común y el cuidado de la casa común, como dice Francisco”, concluye Casano.